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La Virgen de Guadalupe por Daniel Sapia |
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La visión de Juan Diego
Esta porción de texto fue tomado del sitio web Católico "Padrecelestial.com", del artículo escrito por María Carolina Alfonzo H. (*) bajo el título "Una Mujer vestida de Sol".
Un poco de Historia
La Virgen de Guadalupe La leyenda de la Virgen de Guadalupe, objeto de devoción de buena parte del pueblo mexicano hasta el día de hoy, tuvo sus orígenes poco después de la Conquista (española), y parece ser un modo en que la conciencia indígena protestó contra el atropello que contra ella se cometía. Según la leyenda, en 1531 el indio Juan Diego pasaba cerca del cerro de Tepeyac cuando oyó música, y la voz de la Virgen que lo llamaba, se le daba a conocer, y le daba instrucciones para el Arzobispo Zumárraga en el sentido de que deseaba que se le construyera una capilla en aquel lugar. El indio fue a ver al Arzobispo, quien no le creyó. Tras una segunda aparición, y una segunda entrevista de Juan Diego con Zumárraga, éste seguía incrédulo. Por fin, en la tercera aparición, la Virgen le dijo a Juan Diego que su tío Juan Bernardino, que estaba enfermo, sanaría, pero que él debía recoger unas flores y llevárselas al Arzobispo. Esto hizo el indio, y cuando desenvolvió la manta en que traía envueltas las flores, apareció en ella la imagen de la Virgen de Guadalupe. Ese mismo día, continúa la leyenda, Juan Bernardino sanó. Zumárraga, convencido por el milagro de la túnica pintada, hizo construir un templo en el Tepeyac, adonde acudieron todos en devoción y gratitud. Una de las dificultades que esta historia presenta es que no se conserva testimonio alguno de Zumárraga acerca de todos estos acontecimientos, que de ser ciertos debieron haber conmovido al incrédulo obispo. Pero hay más, pues fray Bernardino de Sahagún, buen historiador de los acontecimientos de aquel entonces, cuenta que el cerro de Tepeyac era el lugar en que se le rendía culto a la madre de los dioses mexicanos, cuyo nombre era Tonantzin, es decir, "nuestra madre". Según dice Sahagún, acudían allá multitudes para ofrecerle sacrificios a la diosa, y después que se construyó el templo cristiano seguían llamándola Tonantzin, dando a entender que ese nombre quería decir "Madre de Dios". Para el cronista piadoso, lo ocurrido allí es una "invención satánica, para paliar la idolatría debajo de la equivocación de este nombre Tonantzin". En otras palabras, Sahagún, quien vivió en ese entonces, da a entender que lo que aconteció fue sencillamente que un viejo culto indígena recibió un barniz cristiano. Sea cual sea la verdad del caso, el hecho es que el culto a la Virgen de Guadalupe le aparece al historiador de hoy como una protesta, quizá inconsciente, de un pueblo oprimido. La leyenda misma de Juan Diego recalca que la Virgen se le apareció al humilde indio, y no al letrado y poderoso obispo español. A la postre, el obispo tuvo que aceptar lo que le decía el indio. Además, la relación entre Guadalupe y Tonantzin señala el hecho de que, aunque los españoles pudieran arrollar los templos, los señoríos y las instituciones de los indios, siempre quedaba un centro de resistencia, que le permitía al indio conservar su dignidad y su orgullo en su propia historia. Desde sus mismos inicios, la leyenda de la Virgen de Guadalupe puede verse como la protesta de un pueblo oprimido. Y no es entonces por pura coincidencia que cuando el pueblo mexicano se rebeló contra el régimen español la Virgen de Guadalupe fue su estandarte. Extracto de "La Historia del Cristianismo" Tomo 2 - página 183, escrito por Justo L. González. Editorial Unilit (1994)
¿ Es María la "Mujer vestida de Sol".. ? ¿Qué sucedería si la "Mujer" de la que habla el apóstol Juan en el Libro de Apocalipsis NO REPRESENTARA A la bienaventurada María? ¿Cuál sería, entonces, el sustento Católico para los 500 años de veneración y/o idolatría hacia la Virgen de Guadalupe?
Este es un fuerte interrogante que no podemos eludir.
En la Palabra de Dios, la Biblia, encontramos en el Libro de Apocalipsis Capítulo 12 un texto del apóstol san Juan que nos habla de "..una Mujer vestida de sol, con una corona de 12 estrellas.."
Los intérpretes católicorromanos percibieron la importancia de relacionar a esta visión de Juan con la Santísima Virgen María, la cual les permitiría sustentar con alguna referencia bíblica las prerrogativas asignadas por la Iglesia Romana a la bienaventurada María madre de Jesús.. pudiendo justificar el semi-endiosamiento en el que la han colocado.
Como he mencionado, estas señales de "La Mujer" de Apocalipsis 12 fueron vistas como muy útiles para darle más fuerza a la idea del semi-endiosamiento de la "muy favorecida" (Lc 1:28) María de Nazareth, tergiversando así una realidad bíblica en pos de la invención católicorromana.
Al comienzo de este estudio hemos leído las afirmaciones de la Investigadora Católica de Apariciones Marianas María Carolina Alfonzo H. y del Papa Paulo VI (citado en su mismo artículo), reconociendo a María como la "Mujer" de Apocalipsis 12. También fue expuesto por el Papa Juan Pablo II en la Carta Encíclica "Redemptoris Mater" del 25/03/1987: "Las palabras que Jesús pronuncia desde lo alto de la Cruz significan que la maternidad de su madre encuentra una «nueva» continuación en la Iglesia y a través de la Iglesia, simbolizada y representada por Juan. De este modo, la que como «llena de gracia» ha sido introducida en el misterio de Cristo para ser su Madre, es decir, la Santa Madre de Dios, por medio de la Iglesia permanece en aquel misterio como «la mujer» indicada por el libro del Génesis (3, 15) al comienzo y por el Apocalipsis (12, 1) al final de la historia de la salvación. Según el eterno designio de la Providencia la maternidad divina de María debe derramarse sobre la Iglesia, como indican algunas afirmaciones de la Tradición para las cuales la «maternidad» de María respecto de la Iglesia es el reflejo y la prolongación de su maternidad respecto del Hijo de Dios." Y por el Catecismo de la Iglesia Católica: "La victoria sobre el "príncipe de este mundo" (Jn 14, 30) se adquirió de una vez por todas en la Hora en que Jesús se entregó libremente a la muerte para darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el príncipe de este mundo está "echado abajo" (Jn 12, 31; Ap 12, 11). "El se lanza en persecución de la Mujer" (cf Ap 12, 13-16), pero no consigue alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del Espíritu Santo es preservada del pecado y de la corrupción de la muerte (Concepción inmaculada y Asunción de la santísima Madre de Dios, María, siempre virgen). "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos" (Ap 12, 17). Por eso, el Espíritu y la Iglesia oran: "Ven, Señor Jesús" (Ap 22, 17. 20) ya que su Venida nos librará del Maligno." CIC N° 2853 (Ver también 501 y 1138)
Sin embargo... ...(sorprendentemente) la nueva Teología Católica enseña (correctamente) que esa "Mujer" representa al "Pueblo de Dios" y NO A LA VIRGEN MARÍA.
al presentar el Capítulo 12 (página 1891 en la edición conmemorativa del CELAM):
Es de comprender la relación que tiene este texto con la "simiente de la Mujer" en Génesis 3:15. Por consiguiente "La Mujer cuya simiente vencerá a Satanás" no es la Virgen María, sino el Pueblo de Dios (Israel, de donde saldría el Mesías).
En la "La Sagrada Biblia de la Familia Católica" (Texto de la edición impresa en 1884 traducida de la Vulgata Latina al español por el Ilmo. Don Félix T. Amat. Imprimatur: Ramón Dauval. Obispo Auxiliar y Vicario General. Barcelona, 23/11/1983), al final de la obra (pág. 1300), en la sección de "concordancia", si buscamos la palabra "Mujer", leemos: "El nombre de mujer es empleado en el Apocalipsis como símbolo, refiriéndose a la Iglesia, y también como personificación del pecado. (Ap.12:1; Zac.5:7; Ap.17)"
Ahora bien, debo reconocer que no queda muy clara la posición final de la Iglesia Católica respecto de "la mujer" de Apocalipsis 12. Mientras la devoción popular afirma, cree y sostiene que esa "mujer" representa a la Virgen María, de igual manera que lo da a entender el Catecismo N° 2853 (y las afirmaciones de algunos Papas), por otro lado las traducciones católicas más populares en idioma español, LAS CUALES CONTIENEN IMPRIMATUR CATÓLICO (o sea, todo lo dicho es aprobado por la censura eclesiástica romana), afirma que la mencionada "Mujer" representa al pueblo de Dios. Si es así, ¿porqué la Iglesia de Roma no se ocupa de aclarar el verdadero sentido de la interpretación de Apocalipsis 12? ¿Acaso LE CONVIENE que la duda persista? ¿Le conviene que sus feligreses sigan creyendo la forzada interpretación de "la Mujer" como la Virgen María? Me animo a decir que no cabe la menor duda que así es. No imagino al Sumo Pontífice ORDENANDO desmitificar todas las IMÁGENES DE MARÍA ALREDEDOR DEL MUNDO REPRESENTADA CON UNA LUNA BAJO LOS PIES Y CON UNA CORONA DE 12 ESTRELLAS. Sería un TERREMOTO DE FE para el catolicismo. Por lo cual, la beneficiosa confusión continúa...
Origen del nombre "Guadalupe"
Según la afirmación de estos sitios Católicos, se cree que el nombre "Guadalupe" deriva de la palabra COATLALLOPE, que en dialecto Azteca local significa "Aquella que aplasta la serpiente".
Hemos visto en otro estudio que interpretar que María es "la que aplasta la serpiente", según el texto de Génesis 3:15, es totalmente erróneo, basado en una mala traducción de San Jerónimo en la Vulgata Latina (versión declarada oficial para la Iglesia Católica en el Concilio de Trento, Sesión III - "El Símbolo de la Fe" - 4 de Febrero de 1546). Este error de interpretación, que generara equivocadas creencias, ha sido hoy corregido por la propia Iglesia Católica, la cual ahora traduce claramente para Génesis 3:15 que quien pisará la cabeza de la serpiente será "la descendencia o simiente de la Mujer", prefigurando la victoria de Jesucristo sobre el mal.
Para ampliar este punto recomiendo leer ¿Quién interpreta la Palabra de Dios? Conclusión
a) Se cree que el nombre GUADALUPE, que la misma aparición recomienda utilizar, deriva del término Azteca COATLALLOPE, que significa "Aquella que aplasta la serpiente", haciendo clara referencia a una ERRÓNEA interpretación de texto de Génesis 3:15. Si la misma aparición "ordena" llamarla con un nombre NO BÍBLICO ¿Puede venir de Dios? (Es más.. esta aparición recomienda utilizar una interpretación humana errónea, reconocida y subsanada en la actualidad.)
b) De la misma manera, tempranamente la Iglesia Católica interpretó que la "Mujer" de Apocalipsis 12 era la Virgen María, y de esa manera fue como la aparición fue representada y milagrosamente retratada. Sin embargo, la "Mujer" que el apóstol Juan menciona en su visión de Apocalipsis 12:1, representa al Pueblo de Dios, y no a María (interpretación aceptada hoy, inclusive, por la Iglesia Católica). ¿Podría Dios manifestar un milagro Suyo por medio de una representación AJENA al sentido original inspirado por el Espíritu Santo?
c) No existe registro de puño y letra del principal referente de la Iglesia Católica que participó del relato de la aparición (Obispo Zumárraga). Es al menos llamativo que tantos católicos en la actualidad escriban al respecto, y el principal actor eclesiástico contemporáneo ni siquiera mencione el suceso.
d) En el mismo lugar de la aparición de la Guadalupana, los indígenas de la región practicaban el culto a su "Diosa Madre", denominada TONANTZIN. Dice una Investigadora Católica de Apariciones Marianas:
"A través de los siglos muchos han interpretado esa visión (la "Mujer" de Ap.12) como un símbolo de Israel o de la Iglesia. Pero después de las apariciones de la Santísima Virgen en las cuales Ella se ha presentado con dichas características, el enigma que representaba la visión ha dado paso a una certeza cada vez mayor: Esa mujer es María..."
Cada cual decide dónde deposita su confianza: si en la palabra de Juan Diego, en la de la Aparición, en la del obispo Zumárraga, en la de la Tradición Católica, o en la Palabra de Dios.
"Si en medio de tu pueblo se presentare un profeta, o quien diga haber tenido alguna visión en sueños, y pronosticase alguna señal o prodigio, y sucediendo lo que predijo, te dijere: Vamos y sigamos a los dioses ajenos que no conoces, y sirvámosles: no escucharás las palabras de aquel profeta o forjador de sueños; porque el Señor Dios vuestro os prueba para que se haga patente si le amáis o no con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma. Seguid al Señor Dios vuestro, y temedle, y guardad sus mandamientos, y oíd su voz: a él habéis de servir, y con él debéis estrecharos." (Deuteronomio 13:1-14, Biblia de Oro, traducción católica)
Dijo Jesús:
"Yo soy el Camino.." (Juan 14:6)
Anhelo que el fiel católico no suponga que con este escrito se intenta menospreciar a la bienaventurada María. En absoluto. Lejos de mi tal propósito. Solo deseo que su corazón afirme, al igual que como lo hizo el apóstol Pedro, quien conociera PERSONALMENTE a María...
"Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.." (Juan 6:68) Bendiciones en Cristo
Daniel Sapia
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